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养生,即保养生命的意思,又称摄生,中医养生

  • 日期: 2019-06-22 15:51:46 1
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地区海口

摄生,即保摄生命的意思,又称摄生。它是经过各种办法,颐摄生命,增强体质,防备疾病,然后到达延年益寿目的的一种医事活动。《素问·上古单纯论》说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于法术,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”,实为摄生真理。笔者撮其要,从以下几个方面论述:法于阴阳,海口上门按摩即效法天然界寒暑来往的阴阳改变规则。人在春夏时节要适应天然界规则保养阳气,在秋冬时节要适应天然界保藏的规则保养阴气。高世拭曰:“圣人春夏养阳,使少阳之气生,太阳之气长,秋冬养阴,使太阴之气收,少阴之气藏。”指出在指导摄生中,应适应四时阴阳特色来保健。举夏日为例,夏日“六合气交,万物华实”。



摄生

人体要适应阳盛长养之气的特色,使心气长旺,提高抗病能力。应训练形体,坚持室外活动,行日光浴。调理情致,积极进取,勿生懈惰厌倦之心,以使阳气宣散于外。调理起居,晚睡早起,午睡不可太久,注意消暑,尤忌过于趋凉。调理饮食,宜清淡,忌油腻,多食营养丰厚的蔬菜、瓜果之类,但不宜过凉。


形体保养是《内经》摄生办法最初级的层次,海口spa水疗以保证形体、体魄的健康为主要目的,包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等,内养正气以强身,外避虚邪以防病。形神共养是指思维安闲清静,心无杂念,可保正气调和,精气和神气守持于内,然后到达形体与精神的和谐共存。



中医摄生

天人合一是主动将自己日常行为和精神情志活动,与天然环境和社会环境融为一体,这是《内经》摄生办法中的最高境地。摄生理论是《黄帝内经》最重要的学说之一,其“形神共养”、“天人合一”等摄生观念对后世摄生学说的形成发生深入影响。海口按摩会所有关摄生方面的理论分布在《内经》各篇章中,能够分为三个层次,即:形体保养、形神共养、天人合一,兹做扼要分析。形体保养是《内经》摄生办法最初级的层次,以保证形体、体魄的健康为主要目的,包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等等,不外内养正气以强身,外避虚邪以防病两方面。



摄生

内养正气以强身,《素问·上古单纯论》云:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于法术,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人否则也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”这段经文以比照的方法,论述了不同摄生方法带来的后果,即善摄生者可度百岁,不善摄生者半百而衰。其中被后人作为摄生基本原则的内容,触及日常饮食、日子起居、形体训练等方面。



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慎起居,“起居有常”,一般指起居有规则,此处常指“正常”、“常态”,并不单纯指日子起居有规则,更要与天然界阴阳之气相一致,即“法于阴阳”,只要契合阴阳改变规则的起居方法才干算作“有常”。


我国传统医学承载着我国古代人民同疾病做斗争的经历和才智,是经过长时间医疗实践逐步形成并发展起来的医学理论体系。中医理论源自于我国传统文明,特别与黄老道家思维有颇深的根由。中医的中心是全体观念、天人合一,与道家文明大道至简、适应六合天然的认知是相合的。适应天然的哲学思维体现在中医方面是一种生命观。中医诊病讲究时空观念,这也是建立在适应天然的生命观的基础上。中医认为,人与天然是一个全体,人身体的生理、病理改变都深受天然的影响,天然的动态改变也必定影响人身体的改变,所以中医看病是有动态、时空观念的。



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比如,主要症状是咳嗽、发热的患者,秋末冬初发病与冬末春初发病就大不相同,用药原则上也必定不同。中医师不会只看到患者舌苔、心率等表面现象,而是更深入地揣摩患者多年的病史、体质特征等,进一步地探求导致其身体内环境失衡的原因。中医在适应天然的生命观上建立起来的全体、动态的时空观念是中医学最大的优势。如果抛却适应天然的生命观,中医本身便是无源之水、无本之木。适应天然的哲学思维孕育出中医“治未病”的才智。适应天然的思维着重的是身心与天然相合,适应天然规则以到达调心养身的目的。《黄帝内经·上古单纯论》中说到:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于法术,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱……”作为中医最早的医学典籍,《黄帝内经》着重适应天然的“治未病”摄生观。



摄生

现代人常被不良的日子理念、日子习惯,乃至不健康的世界观、价值观所困,从而造成身体的病症。“治未病”理念有了更深入的现实意义,但其中心思维仍然是适应天然的传统摄生观。所以,适应天然的中医摄生才智是从根本上防备疾病的要害。


节饮食,食饮有节在中医摄生中一直被历代医家所注重。食物是脏腑气血化生之源,但饮食不当也会妨碍摄生。

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